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轉自: 宗師家族開心談法
聯波活佛的學經歷一覽表～
| 聯波活佛 | 金 | |
| 1948 | 出生 | |
| 1951 | 3歲認定轉世。隨寺內三位上師聽聞。 | |
| 1956 | 8歲通過本寺的背經大考。 | |
| 1958 | 10歲政治因素被迫離寺回父母家。 | |
| 1960 | 12歲入各莫小學開始學習漢文。 | |
| 1964 | 16歲後下放山區十六年，依舊嚴格持戒，精進修學。 | |
| 1980 | 33歲回各莫寺擔任住持。 （ps：一回各莫寺就被重用。） |
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| 1981 | 34歲被選為阿壩縣第五屆人大代表，並任阿壩各莫中學名譽校長。 |
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| 1982 | 35歲擔任阿壩縣第五屆人大代表。 |
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| 1983 | 36歲 擔任阿壩縣第五屆人大代表，中國佛教協會理事、四川佛教協會常務理事、阿壩自治州佛教協會副會長。 | |
| 1984 | 37歲擔任阿壩縣第五屆人大代表。 | |
| 1985 | 38歲擔任阿壩縣第五屆人大代表。 | |
| 1986 | 39歲卸任阿壩縣第五屆人大代表。 | |
| 1987 | 40歲擔任阿壩縣第八屆政協副主席和阿壩州第八屆政協常委及州佛教協會副會長，中國佛教協會理事。5月，應十世班禪大師之邀到北京籌建中國藏語系高級佛學院並參加教材編審工作。9月入佛學院進修。 | |
| 1988 | 41歲畢業。出任藏語系高級佛學院研究室主任。（此時期應住於北京） | |
| 1989 | 42歲 | 十世班禪圓寂。 |
| 1994 | 47歲 | 金拜聯波活佛為師（網路訊息）。 |
| 1996 | 49歲國家批准聘為北京佛教居士林導師。 | 金參加北京廣論研討班（梵因法師證詞）。 |
| 1997 | 出資修建各莫寺菩提大寶塔。 （此時期應回各莫寺） |
金回東北開廣論研討班。 |
| 1998 | 常師父在廣化寺幫金除魔障。 | |
| 1999 | 菩提大寶塔順利建成。創辦顯密聞思講修院，從寺內外請來一流的格西擔任教師，添置引進現代化教學設備，為寺院僧團建設打下了堅實的基礎。 | 福智是大功德主（網路訊息） |
| 2002 | 常師父曾去大陸聽聯波活佛講經。 （網路訊息） |
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| 2005 | 拉卜楞寺馬頭金剛聖殿重修動工。 （聯波活佛出資，可見財力雄厚） |
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| 2007 | 拉卜楞寺馬頭金剛聖殿落成開光。 | |
| 2017 | 7月26日各莫寺法喜苑落成。 法喜苑坐落于阿壩縣各莫寺内，占地32000平方米，主體爲高80餘米的彌勒殿，曆經5年竣工落成（https://www.meipian.cn/azxya7d） |
註：
中華人民共和國全國人民代表大會，簡稱全國人大，是中國的最高國家權力機關、立法機關，代表由相應省級人大間接選舉產生，候選人由政黨、人民團體，或十人以上聯名推薦。
中國人民政治協商會議，簡稱政協，是中國共產黨領導的統一戰線組織。政協委員中國各個領域、各個界別有代表性和有社會影響、有參政議政意願和能力的人士。全國人大與全國政協並稱為「全國兩會」。
宗版主：
對照以下梵因法師的證詞～
梵：對！聯波活佛，他是中共的政協，是搞統戰的，是班禪大師那個系統的。他們目的就是希望把我們團體福智控制住，跟法王那邊的傳承斷掉，搞到中國那邊去，變成班禪那個系統
某：她不是被中共通緝的人嗎？
梵：她早期被中共通緝，後來她接班以後，透過聯波活佛的關係慢慢漂白，因為中共也想利用她當接班人嘛，來控制我們福智，所以她後來也變成中國的特務，這件事可以證明，
宗版主推測：
一、 「梵因法師說：聯波活佛是中共的政協，是搞統戰的」是事實。
有趣的是，當我用「聯波活佛」為關鍵字，搜尋到的資料，都沒列出「1981～1986被選為阿壩縣第五屆人大代表。1987年聯波活佛擔任阿壩縣第八屆政協副主席和阿壩州第八屆政協常委」，也就是官方身份都被刻意拿掉了，後來我用「聯波活佛」和「中共政協」兩個關鍵字，才搜尋到聯波活佛完整的資歷，此頗值得玩味。
二、「梵因法師說：聯波活佛是班禪系統（指假班禪）」，同上，若聯波活佛真的是假班禪系統，所有證據應該不會公開示眾，因此只能從檯面上的資訊，推測其可能性～
從以下報導可推測各莫寺若未得到中共的支持，不可能順利發展，故聯波活佛至少在檯面上要支持中共路線，不能反假班禪。
1.各莫寺的現況，輝煌騰達。
2.拉卜楞寺的現況，反假班禪被打壓控制。
很明顯的，各莫寺可收年幼的沙彌入寺，拉卜楞寺則被限制只能收滿十八歲的沙彌，也就是中共允許聽話的寺院收小沙彌，方便其進行愛國洗腦教育，阻礙不聽話的寺院實施真正的佛法教育。
三、聯波活佛到底有沒有修雄天？比對梵因法師的錄音，確定他並未如此說，他是說「聯波活佛是假班禪系統的」而「金利用聯波活佛漂白，中共利用金當接班人要接收福智，金的背後是雄天」。
而目前只能斷定檯面上聯波活佛不能反假班禪。然而就像法王說的，只要牽扯到中共和雄天，問題就會變複雜。我努力搜尋各種資訊，檯面上只能蒐集到下列資訊，提供大家自行判斷～
1.各莫寺是拉卜楞寺的分寺之一。
2.聯波活佛從固嘉・智華格西得受拉卜楞寺體系《四家合註》講誦傳承。
3.2005年聯波活佛出資幫拉卜楞寺重修馬頭金剛聖殿。 2007年聯波活佛參加拉卜楞寺馬頭金剛聖殿落成開光，根據報導（http://news.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/200712/t20071211_58938.htm）「應邀參加落成開光典禮法會的有吉祥拉卜楞寺的德唐夏茸仁波切、寺院下密續學院法台格西江陽嘉措、以及格西華爾丹、格西索南、格西智華等。」
已知格西智華將拉卜楞寺體系《四家合註》傳承給聯波活佛，而拉卜楞寺的下密續學院法台格西江陽嘉措則是假班禪的密宗經師（https://kknews.cc/culture/8zkl5n.html）。由此可知，縱使拉卜楞寺反假班禪，但仍必須配合中共的政策給予假班禪教授。
4.中共支持雄天，允許寺院修雄天（參閱 雲南佛學院有修雄天http://www.xiongdeng.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=661）。
在雄天的網站中，對假班禪是盛讚不已。
巧的是雲南佛學院跟馬可波羅別墅區都在昆明，距離不遠。
看倌：我要說的是，修雄天的人不會輕易透露身份，因為他們有一個目標，即消滅法王，所以在尚未消滅法王之前，他會隱藏身份滲透進入，以瓦解跟隨法王的團體，眾人只能提高警覺，不要過於肯定誰有修或沒修，畢竟台灣對大陸的情況知道的很少。
最後以「上善如水在格魯論談發表的文」做總結～
我今年52歲，大概15歲信佛，27歲開始跟隨祈竹波且學習，一直在藏傳佛教圈子里活動，創辦過一些道場和寺院基金會，寫過幾本兩岸三地分別出版的書，編譯過兩岸三地流通的先師著作二十多本、CD、紀錄片等等，在香港報紙寫過佛教專欄。
我的發言雖當然無法代表寺院、教派、先師，也無意自稱專家，但論見識和對格魯習俗傳統的了解，不見得能稱初學在信口開河胡說八道憑空臆造。
發表意見純因不忍看福智的許多好人被忽悠、格魯教法被污染歪曲，不涉及任何別的意圖、目的、利益恩怨因素。我和福智並無利益衝突，和老法師無關係，和小金也無個人恩怨（唯一交集是很多年前在五台山，在她還是一個普通、正常佛教徒時，似乎曾經問過我一些佛教初級常識問題），無任何關係，沒任何來往。
這裡必須分2點來看：
有關歌女是不是靠譜，這話題已經說膩。已經很多資料足夠做出自己的判斷。如何判斷是一回事，可是必須考慮另外一點。哪怕覺得她有一絲可能靠譜，只要她同時存在不靠譜的可能性，我們可以辯論、思考，但我們是不是必須把慧命押在我們的判斷上呢？
顯然不是，世界上不只一個老師。跟隨別的、沒爭議、不存在賭一把的需要的其他很多老師，並不違背常法師或者廣論。所以，如果是我，我會把自己思考哪怕匪夷所思是不是確實存在一點靠譜的可能性作為一個思考練習，可是我會找別的老師學，不要賭博，我們賭不起。
其實誰都能看出有問題。仍然留下的，不外乎兩點：
仍信她有可能靠譜；老法師說不能散（梵因法師已證實不能散是高層共同編造的）。
仍信她有可能靠譜；老法師說不能散（梵因法師已證實不能散是高層共同編造的）。
1，仍信她有可能靠譜：
那麼，我們分析一下。
1A-她“可能靠譜”，也就是說，我們清楚知道，她也可能不靠譜。充其量，她是個靠譜的及格老師。
1B-世界有很多同樣也及格的老師，但他們沒有爭議，不太存在“可能不靠譜”的可能性。
比較一下，無論我們如果[何]判斷她，仍然是1B才安全。這事情上，我們賭不起。不論我們判斷她靠譜不靠，1B才是沒風險的明智選擇....在最極端的假設下，其他老師的其他條件和她完全對等，但卻沒風險。這不難取捨啊.....
左邊有一個蘋果，賣5元，沒理由懷疑它沒毒，也沒人那麼說過。右邊也有一個蘋果，也賣5元，有很多人說它有毒，所以它可能有毒也可能沒有毒。如何取捨都不算是個難題嘛。
2，老法師說不能散：
世界上的事就是會有變化。我們並沒幹什麼，不是我們搞散的，是本來已經散了。我們假設老法師並不是宗派主義（如果不是如此，那麼就沒意義了），那麼，他的核心精神是修行不能斷，要繼續修行，理想中還能幫忙弘揚佛教。那麼，我們去了別的師父那裡，同樣能繼承這個遺志，繼續修行、幫忙弘揚佛教，不存在必須在這已經變化了的組織了才算對得起老法師。
宗版主補充：個人之所以整理這些資料，是因為一直有法友提出質疑，他們認為聯波活佛不知金的惡行，是被金所利用，其實這個論點，個人早在pix部落格就曾發表過，只是隨著聯波活佛跟金的互動越來越緊密，我已開始動搖，故目前個人是保持高度關注的狀態。如果有哪位法友熟識聯波活佛的話，請利用管道，揭露金的真面目，這也是在保護聯波活佛，算功德一件。之前我們曾利用網站投訴過金，但都無下文，所以希望有管道的法友，一起共襄盛舉，抓出壞蟲，還仁波切清白。
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