慧日破暗

轉自: 番仔田18號(四破魚)

 

下文摘錄自福智僧團性融法師在加拿大寫給「如法師」的長信，記錄了十多年來僧團眾人的心聲，反應了團體各種問題。性融法師的信很長，所以我先擷取其中一項的內容，放在本部落格，並且說一說我的所知所感。 

【性融法師原文如下】
＜離寺法師＞
對於離寺的法師，則設法斷他後路，阻絕供養來源，禁止學員接觸，同仇敵愾。看看海印寺的法師們，大家本是師父的弟子、金剛兄弟，他們雖然離開鳳山寺，但他們依然還是出家人。我們口口聲聲說要恭敬僧、教徒親密如弟兄，但我們又是如何實踐的？恨不得他們乾脆消失在這世上。或許這些極端的舉動出自某些人之手，但這些人卻代表著師長、團體，他所造成的影響就很大。由於我們排除異己的手段過分極端，所以導致反過來抨擊福智的，大多是從福智出去的人。然後我們再來做所謂的破流言、指責別人忘恩負義等。我們總是要求別人要聽從於我，但很少反省自己怎麼待人。為何日後都反目成仇？難道所有問題都來自別人、都是魔障？自己都可以撇開關係，永遠都是正義的一方？


  當我還是廣論學員時，每次到鳳山寺參加祈願法會、圓根燈會、朝禮法會或是護持營隊等等，常會看到非福智僧團的出家人佇立路旁托缽。看到這些真假難辨的僧尼，善良的廣論學員會自動自發掏錢供養，若是遇飯食時，也會供養便當。

不管這些穿著僧服的出家人是真還是假，供養飯食飲水，不管是學員自動自發，或是幹部職事的意思，我都覺得好事一樁，隨喜讚嘆。有道是真供養不怕假和尚，供養者的意樂清淨所造作的是善因，至於假扮和尚騙取供養的惡因當來自會感有惡果，這點不勞佈施者費心。


如果廣論學員對於鳳山寺前的陌生出家人都能無分別心的供養，為什麼會對於離開福智僧團的出家人就不聞不問？這些離開福智僧團的法師，在僧團時曾是典座、曾是維那、曾是上座等等執事，各依其職饒益過廣論學員信眾，為什麼在僧團時，學員視其為尊見之雙手合十，離開僧團後就形同陌路棄之如敝履呢？

看了性融法師所寫這段〈離寺法師〉的敘述，才知道原來是有此禁令。不解什麼樣的深仇大恨，需要『對於離寺的法師，則設法斷他後路，阻絕供養來源，禁止學員接觸，同仇敵愾』？眾所皆知，佛門道場是十方信眾供養所成，不該屬於主事者或是住持的私產。


所以有人說十方財十方來十方去，晨昏禮佛拜三十五佛懺或做是廣大供養時，口念「供養佛、供養法、供養僧」，試問，雖然離開僧團，只要不破根本戒，還現比丘相，難道就不是「僧」了嗎？這種『順我者生、逆我者亡』的瞋恨心態，和黑道堂口處決棄邪歸正的幫眾門徒有什麼不同？


專修淨土念佛法門的淨空法師，他門下的淨宗學會常舉辦三時繫念超薦法會，來參加法會的出家眾，即使不是淨宗學會的法師，法會結束時依然會拿到一份供養紅包，這是我在現場所見。反觀性融法師所寫，福智對待離開僧團的法師，高下立判啊。


日前我從FB看到一則影片，法王達賴喇嘛得知在印度極北的桑噶藏傳佛教地區竟然還有種性制度，於是法會中場休息吃餅喝茶時，法王特意請低種性的人到跟前來，先將餅乾親手給予他們，然後法王自己才吃餅乾，以此傳遞所有人平等的信息。


尊貴如法王，都能親自體現眾生平等，饒益有情，而以弘揚格魯教法為招牌的福智團體，卻對離開僧團的法師心狠手辣『斷其後路』，不僅「自作」還「教他作」（禁止學員接觸）、而且「見作隨喜」（同仇敵愾），身口意都在造作瞋恨的惡因。

可嘆日常法師生前所謂的「第一等人」，竟然如此冷血對待同門師兄弟，更可怕的是日常法師推崇備至的「宗大師再來人」、「妙音天女」、「度母菩薩」所領導的「第一等人僧團」行事作風竟是這般殘酷。