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轉自: 宗師家族開心談法
讀者如果不先了解fz事件的始末，且對佛法又一知半解的話，光讀真如這一篇談話，鐵定會被她的“款款深情”給融化。反之，讀者若已熟知fz事件的始末，對佛法又有一定程度的修為，就會覺得她的佛法基礎非常薄弱，只會拿些佛法名相，摻些溫情用語，讓人相信美化之後的她，而真實的她可以躲在“假面”之後，繼續受用信眾的供養，繼續迫害被棄之如敝屣的受害者。
這事件讓我們見證到原來“無明愚痴會讓心徹底顛倒”。這場正與邪的戰爭，將不斷衝擊我們對佛法的信心，但這也是轉變的開始......。
當風雨來臨，好好皈依持戒，堅持你行善的路
真如
真如
>>>破題～如果平常有真實做好皈依、持戒，就不會有今日這場風雨！這場風雨是因妳而起，妳只要拿出證據，一條一條的解釋清楚，何需對學員做溫情攻勢、信心喊話。
廣大的學員，大家好！
最近，有一些風風雨雨。我也收到了一些居士的來信，然後有一些同學很擔心我，問我說：「會不會很傷心？」我想跟大家說：「我還好，一開始是有一點傷心，但是發生了，就應該去忍耐吧！」
也有同學問我：「關於這些，為什麼不出來澄清一下？」我在想的就是，這些流言蜚語在 12 年前，我成為接班人的時候，在臺灣就是這樣子了。那個時候，其實我也是不太在意，但是很驚訝，因為可能跟一些人並不認識。所以，當時我的很多善知識就說：「不用去解釋什麼，就好好地努力，奉獻佛教就是了！」
>>>
這不是流言蜚語，是查出妳的底細，公開示眾。
妳的善知識就像是空氣，看不見也摸不著，話隨妳說，反正也無從求證。
妳那奢糜的生活，像在奉獻佛教嗎？對照法王或袞卻格西的行持，誰信妳在奉獻佛教。
因為師父對我的信任和期許，然後成了接班人，所以不該辜負師父的信任，要勤勉地為大眾努力，為寺院的繁榮努力，為佛教的繁榮奉獻一己之力。所以那個時候也就依教奉行，然後覺得踏踏實實地做什麼，可能比較重要。而且堅持十年、二十年，堅持一輩子，乃至生生世世地去依教奉行，可能這件事對我來說，我會覺得更重要！
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當初接班時若拿出證據，就不會被質疑到現在，如今事證顯示常師父可能是含冤而死，若仍只堅持一句“師父信任我”，未來反彈的力量將會越來越強大。
其實這麼多年了，我也是很想在你們旁邊，然後希望在有任何風雨，或者有任何波動來臨的時候，我們能夠在一起，然後我們能夠互相地鼓勵。現在雖然我不能在你們身邊，我也希望你們聽一聽我的想法。
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早就可以自由進出台灣了，還在假掰！
想像一下，假如法王或日宗仁波切說：「我也很想在你們旁邊，能夠在一起，能夠互相鼓勵」，還會有多少人認為他們是大善知識？魔告訴佛說：「我會投眾生所好，消滅你的佛法」，這可是活生生的一例。
比如說，外面的風雨來了之後，要小心讓這樣的風雨不要進入內心，成為內心的風暴。那如果內心的風暴生起了之後，怎麼辦呢？我們最溫暖的歸處就是皈依三寶——皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。那麼皈依三寶之後，就有皈依學處，那皈依學處裡面，大家在《廣論》都看得非常清楚。
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三寶變成是取暖用的？真是摻了毒的相似法！
所以最重要的就是：「是風動，是幡動，還是你的心在動？」如果你的心在動的話，你朝著什麼方向動呢？你是朝著造善的方向動，那麼是非常隨喜你的，因為利用任何境界你都會去增長自己的善，乃至增長他人的善，這說明你對佛法的修煉有一些嫻熟。
那麼一有波動，內心就開始跟著境界同樣地去做一個很大的波動，甚至產生很多惡念、疑慮，甚至是對以前做的善都在追悔，然後這時候你就停下來觀察一下：「值不值得？」
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若以前以為自己是在做善行，現在終於認清楚這是在造惡業，怎能不追悔？很值得！
然後我們僧團，實際上從師父示寂走到現在，是很艱辛的。你們也很艱辛，因為我在臺灣的時間很少，我們就這樣相隔著，學習《廣論》，學習「南山律」，然後彼此溫暖著，走到了現在。所以我想說，我把你們捧在心上，捧在心上的理由非常地簡單，因為師父把我們捧在心上。
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真如重複說：「我們就這樣相隔著、彼此溫暖著、我把你們捧在心上」，這些話你若受用了，就會被捆綁，再也不想出離，甘願做她的眷屬。
料定常師父沒說過「我把你們捧在心上」這種噁心的話，拉常師父做墊背，很自私，很不道德！
我覺得我們應該要珍惜自己的善，和他人的善，然後不要輕易地去追悔已經做的善，或者令他做的善產生追悔。因為這個在「四黑法」裡面，如果你令別人對他已經造作的善進行追悔的話，那是非常重的一個惡業。
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若他人被騙，以為自己是在行善，當然要幫他釐清真相，讓他追悔，這才是真正的善行。
所以大家不用去追悔：「這麼多年對僧團的信任是不是白費了？」難道你沒看過大家是怎麼走過來的？所以，雖然現在有法師出去說是說非，但是我們僧團有將近 900 位法師，有 900 雙眼睛也都在看著我，也都在看著他們自己。所以也有很多法師有話說，也不是說一兩個人說什麼，世界就成了什麼樣了。所以，對於大家來說，可能不要急於聽了什麼就去信什麼，你要信《廣論》的，要信佛說的，然後在任何時刻要相信：「造善業會有樂果，造惡業會有苦果。」
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法師是揭穿妳的底細，揭發妳的惡行！妳是公眾人物，品格本來就應該接受檢視，法師哪有在說是非？
看著妳？這倒是，多起僧人從門縫看到妳在做那些事，聽到妳做那些事所發出的聲音，嚇得立刻離開僧團，這是事實。然後妳派人去對受害人下封口令，這也是事實。叫人“不要急於聽了什麼就去信什麼”，請問妳在怕什麼？
所以，我希望大家還是能夠，因為佛教徒最好彼此不要相互的毀謗。因為在各個宗教裡面，佛教的發展應該說是比較緩慢的，好像就在退步。然後現在其他教派的，像基督教、回教，發展都是很迅速的。像我在國外看到天主教、基督教，他們的神父，還有他們的那些信徒也是非常非常努力、非常非常精進地為這個世界創造很多美好的事情。
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又來了，幾個頭頭出來都是講同樣的話，就是“不要毀謗”，這就好比做壞事的人不准別人提，如果敢提，就說你在毀謗。
那麼對於我們佛教徒來說，居士去罵出家人，或者出家人罵出家人，我覺得這對佛教都是很不好的。尤其是我們佛教徒之間，如果彼此對罵的話，那讓別人看起來佛教是怎樣的？所以我並不希望有這樣的事情發生，我也不希望出家人有什麼樣不好的行為被天下人恥笑。我也不想聽到別人評價出家人，然後說道德水準也不行、僧格也不行，我也不想聽到這些。我希望就像佛陀在經典裡講的，大家能夠如法承事三寶，然後出家人能夠凜然正氣，然後以清淨的戒律住持正法。
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被揭發的人會說別人在「罵」她，這很正常，但法王說惡行必須被揭發，不能縱容。好啦！就算人家是在「罵」好了，也沒有妳狠吧？妳敢真的去威脅人家的生命耶！
出家人服侍在家女，妳叫他如何以清淨的戒律住持正法？出家人隨意讓在家女呵罵，凜然正氣還可能存在嗎？
所以，對於我呢，我覺得在種種境界現前的時候，應該憶念佛陀的教誡，就是要向內調伏，說：「諸惡莫作，眾善奉行。」就一點小惡你都不要做，然後所有的善行，你不管大的小的都要去做。然後還有一點就是「自淨其意」，要把心在各種境界中習慣地安靜下來，好好地安靜下來。
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出家人已被妳搞得差不多了，「諸惡莫作，眾善奉行」就留下來檢討自己吧！
為什麼呢？因為人身真的很寶貴耶，現在都已經虛度了多少年的光陰！儘管我們都很努力，但是還是有虛度光陰之感。所以，要珍惜存活的每一天啊！因為我們未來都有一個死亡在等待，然後還有來世是墮落還是會再得暇滿人身，學習教法？這都是非常嚴肅的課題，就擺在我們面前。
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把時間拿來累積財富的人，確實是在虛度光陰。咱們的世間財不多，所以臨命終了時，會比較容易放得下，死亡對妳會是嚴苛的考驗，速速放下世間名利，去閉關修死無常，是給妳的良心建議。
所以花很多時間去評價別人，別人做得如何，那用多少時間在評價自己呢？我現在所做的善，我能得到一個人身的果報、能再度地有信仰、值遇善知識嗎？然後我所做的一切是否有利於佛教的繁榮？我所做的一切是否有利於建立社會道德、人間正氣？我所說的，我所做的。
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評價自己是修行的一部分，沒錯，但若發現有人在做傷害教法的事，為了大眾的利益，怎能裝聾作啞，不去評價？大眾擔心有些人的言教會危害教法，有些人的行儀會敗壞社會道德，才要對他作評價。
我覺得每一個活在天地間的人，都對這個世界有一種使命，就是要使這個世界變得更加美好。因為我在這個世界上活過，因為我卑微的努力，所以使世界更美好，使人們更和合、更團結。然後這個世界會多了一分我非常努力修出來的慈悲心。然後這個慈悲心，可以去面對很多的小動物，然後也可以面對老人、孩子，甚至是面對大地。
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佛陀說這個世界的本質是苦的，我們要生起出離心，解脫六道輪迴。真如卻要我們把世界變美好，難道她不知道我們能改變的只有自己的內心嗎？
妳修慈悲心，這個世界就會多出一分慈悲心？奇哉！世界怎麼會有慈悲心？心只能在補特伽羅身上成立啊？唉～搖頭。
佛法定義「慈」是與一切眾生樂，「悲」是拔一切眾生苦。真如連慈悲的對象是“一切眾生”都不清楚，把大地扯進來，唉～再搖一次頭。
我們就不灑農藥啊，然後我們淨塑啊，面對那個大海裡的有情，我們想要保護那些我們並不認識也並不相識的魚，大大小小的魚兒。我們也想保護他們。如果我們本著這樣慈悲的精神，想要自利利他的話，我們也不用太在意別人是罵我，還是讚美我。所以，就忠實於自己的良心，忠實於自己的本色。就是人在做，天在看，所有的都在看，佛菩薩也在看。
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修行人若只做世間人都會做的事，又何必長時間修學佛法呢？慈悲心並非一般的悲憫心呀！讀到這裡，非常確定真如真的沒什麼佛學基礎，講它是相似法，算是抬舉她了。
真如的本色好像改不了，若真如堅持忠於本色，還真有點恐怖耶。
真如相信“天在看，佛菩薩也在看”，還敢如此膽大妄為，也算是奇葩了。
所以師父說：「你騙得了別人，騙不了自己；你騙得了自己，你也騙不了因果。」這件事就是，信仰深不深？如果深的話，就不敢造惡。受了委屈也好，不受委屈也好，都不應該選擇造惡業。
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真如說的每句話，都可以拿來教訓自己，不過話說回來，只要騙得過自己和自己人，就足夠她吃香喝辣了。
所以我最牽掛的你們，我只是希望，在任何的風風雨雨來臨的時候，大家真的要好好地修習皈依，好好地持戒。所謂的持戒，很多人是否都是受了菩薩戒了？菩薩戒有個根本墮，就是不能自讚毀他，一直說自己好，罵別人不好。由於名利心這樣去說的話就會墮落，犯到菩薩根本墮。如果不知懺悔的話，那就是無間地獄的業！
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“我最牽掛的你們”？假仙！明明就可以自由進出台灣，既然牽掛就來呀！
揭發弊端被說是在自讚毀他，尊重！但不需要跟著真如的邏輯走。
老把“無間地獄”掛在嘴上，是沒什麼「法」可說了嗎？
所以對於戒律來說，大家都知道我們鳳山寺的學戒堂上的「學戒堂」那三個字是沒有鑲在學戒堂的外面，是師父特意把它掛在裡面，然後字都是朝著教室裡面。就是讓大家要向內看，要觀察自己的身語意三業，是否是沿著造善業，造「淨」善業，然後造那種「自利利他」的善業，朝著一個這樣的方向去向內調伏！所以，戒律是律己的。
奇怪，戒律不是律己，難道是要律他？能夠做出這麼“偉大”的結論，應該把她的修學層次，擺在什麼位階呢？
在風雨來臨的時候，我更希望廣大的學員要團結在一起，不要被魔羅和惡友所破離。師生不要被破離，僧團不要被破離。我們廣論班辛辛苦苦的也被師父當初建起來到現在 20 多年了。然後一些老學員辛辛苦苦地，撐持自己的信仰到現在。然後我們還相互期盼著見面、在一起學習。然後這一次風雨中，我希望你們撐住，一定要好好地守護自己的心。這麼多年走過的路，師父走過的路，僧團走過的路，它是非常清晰的。所以，說什麼不重要，你看看我們這一群人在幹什麼？我們一直都在做什麼？在很多年之後，我們還將在這條路上繼續做下去。無論世人讚美也好，評價也好，承認也好，不承認也好。
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什麼都不要破離，那就是常執。六苦、八苦裡面都說輪迴的特色就是會「離」，連下士道都談不上的真如，卻被尊為上師，真是有辱佛教呀！
又來了，不斷重複「我們還相互期盼著見面、在一起學習」，不懂fz人怎麼願意買她的賬呢？
“承認也好，不承認也好”？意思是說「我就是要這樣，你能奈我何」嗎？
總之，就像我剛才講的，因為我在世上活過，我希望這個世界因為我活過而變得美好，所以我必須訓練我的心，不停地散發出慈悲、寬容，或者說隱忍。因為不隱忍的話，人們就會相互爭鬥，然後相互鬥爭，最後就互相殺戮，所以就會不和平。如果沒有一個和平的環境，孩子就不能很好的成長，老人也不能安享晚年，然後這個世界就會陷入混亂。
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這個世界不會因為妳活過而變得美好，也不會因為妳不隱忍就陷入混亂，佛陀講緣起性空，妳沒那麼偉大啦！
所以，有人挑起戰爭，有人就要息滅戰爭。有人開始罵，有人就要忍耐。我覺得這樣的話，這個世界也不失其為美好。所謂的風雨來臨的時候，好好護戒，好好不要讓煩惱的大瘡發作，然後散發出更加堅忍的行善力量。我覺得，那就是我們福智的一團正氣。希望大家能夠保有師父留下來的宗風。無論順境，無論逆境，請長養我們自身的正氣和磊落的品格，踏踏實實地把對社會，然後對這個世界有益的事情，堅持地做下去！
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若是為「正義」而戰，「息滅戰爭」就等同「息滅正義」。
若「罵」是指「說真相」，忍耐就等同「默認一切」。
fz有一團正氣嗎？教界都已噓聲一片了！fz人不知道的話，就是不看網路的過患。
然後，不要心灰意冷，也不要過分地感傷，也不要過分地害怕。我們真正的敵人只有死主，只有惡趣，不是什麼人。再罵我們，我們也不會掉地獄，只有我們身口意行惡行的時候，造了地獄業，才會下地獄。
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妳的敵人豈止是死主、惡趣而已，那些受害者，那些離寺僧人，還有許許多多的異議人士，都被你當成敵人了，不論是他們的生命，或是他們發聲的管道，都是妳消滅的對象，妳根本就不怕惡趣，不怕死主吧！
是的，被人罵不會下地獄，但是做了那麼多消滅敵人的事情，一定會下地獄。
不知道你們聽了我這些話，會怎麼想？我希望你們安好。安好，就是要做一個良善之人，一直做下去。然後不要懷疑自己曾經做過的善，不要因為別人罵你，你就開始懷疑自己，不需要！堅定地走自己的路，讓人家去說吧！
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請記住妳說過的話，從今以後要真的做到「讓人家去說吧！」，不要暗地裡又使小手段，封殺人家，感激不盡了！
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