之前如證說，網路上的留言都是炒冷飯，最近FZ又說，要等到解夏之後，才會對所有問題做正面回應。
版主也覺得這是炒冷飯呀! 不過這冷飯已炒了十多年，FZ也在期間結夏解夏無數次，但沒有一次是真正做出回應的，希望今年他們可以勇敢的面對問題。末學先在此貼出2008-2009年法友們討論的問題，也許不用等到FZ回應，有智慧的法友們就可以從這些討論中獲得解答。這些討論很長，末學貼出來的部分，只有前面11頁而已。
轉貼自: 格魯論壇 http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=10321&extra=&page=2
qmango
发表于 2008-12-12 14:44
現在台灣的福智應該可以說被洗腦了
在課堂上 有某學長透過視訊說 日常法師已經替我們認定了 我們不需要再去認定了....
像這次也去印度請法的某法師 回台後告訴學員法王說 佛也有女的...等 但就是沒有說要觀察12年這句話
只挑自己有利的話講而已....
上師有錯我們為何不能指證ㄋ!!怎麼可以說法師說的是啥麼就是啥麼 不需去懷疑!!
還有我在台灣所聽到接班人的是 她是結過婚的人...第一任丈夫去世 第二或第三任丈夫是假結婚來台(聽說那位男的是某寺的法師..最後那位法師離開了寺院也離開了團體...精神上也出了點問題)
我也聽說....因為接班人的關係 福智也漸漸要脫離法王(法王他本身也察覺到了//福智的印度請法團應該也不會再續辦了==>法王跟某位法師提起的)....轉向依大陸那位非法王所認證的班禪(這點就可以讓福智的事業在大陸順利擴展)
還有原本福智要建設大學沒法成功建設...居然說要轉向投資公司....還詢問學員要不要認股呢!! 很荒唐吧!!
我把這次印度請法團所問到的相關問題重新整理在部落格上有興趣的人去看看
我也有剪接影片起來 但目前還無法成功上傳到youtube上面....
上善如水
发表于 2008-12-13 02:38
32楼说：
我上次把这个贴给我一个广论班的师兄看了。
他的话是：不要去相信上善如水之类人的话，说不要听信谣言诽谤了圣者，自己所积累的一点可怜的资粮都会没了。他还说，过一阵子上海团体会介绍这个再来人的功德的。
回应：
我只是转述听到的情况，自己也没说很多话呀？！
日常法师对《广论》在港台的弘扬贡献很大，作为格鲁人，我们都希望它好，不希望它变质，所以关注。
现在世界各地很多日常法师弟子都困惑，是个事实。
现在世界各地很多日常法师弟子大量离开，也是事实。
我本人很希望团体推出‘宗大师再来’女接班人而且硬性要学生接受这个人为师父的事情只是谣言，不要这么多年的基业突然变质、完蛋。可是，现在看来，似乎确实如此荒唐。除了我听到的以外，30楼和1ASD朋友的话（我并不认识他们）都似乎显示确实有这回事---福智推出接班人，硬性要学生接受这个人为师父，这个人是个搞神通的中年妇女，被宣传为‘宗大师再来’、‘日常法师指定接班人’，可是弟子连她的名字都不知道。如果确实如此，会是很荒唐、很悲哀的。
gelu109
发表于 2008-12-13 03:02
福智團體確實已經開辦了一個投資公司----悅意股份有限公司，前些日子聽説還要辦善法行業投資說明會來吸引投資。上次申辦大學沒有成功，最後的結論是“衆生福報不夠”，不知道这次辦投資公司我們大家的福報該如何了:)
非常贊同上善老大說的：“日常法师对《广论》在港台的弘扬贡献很大，作为格鲁人，我们都希望它好，不希望它变质，所以关注。” 但是最近以來很多事情的發展確實越來越讓人困惑。福智團體現在天天都在對這位所謂的“接班人”歌功頌德，介紹她功德的時候充斥了各種神通、神話...；學員們也都不怎麽學習廣論，每天都在唱她寫的各種“讚頌”，推出各種讚頌班，大賣特賣讚頌CD和樂譜，馬上還要在臺灣推出“福智讚頌心光大道比賽”。那些“學長”們也確實如樓上所說的天天給大家灌輸“日常法師已經替我們認定了， 我們不需要再去認定了...”，誰要是多想一下爲什麽就是“對日常法師沒信心”。還要逼大家表態，大家其實連她的名字都不知道，只聽説了各種怪力亂神的故事，能表什麽態呢？有意見的學員立刻就被趕出團體，很多老學員因爲對日常法师有信心，看不慣他們的這些做法，最後只好主動或被動地離開了。
日常法師親手創辦的福智團體發展到今天這個地步，很讓人遺憾的。
qmango
发表于 2008-12-16 14:50
我已經把dl喇嘛在法會上所回答的問題內容剪接起來 放在我的部落格裡了
這裡不能PO網址吧!!我被禁止發言也覺得很莫名奇妙
想看剪接片段的發短消息給我!!
還有~~我昨晚從一位師姐口中得知
她說那位接班人有傳承????我反問師姐: 她的傳承來自誰??? 師姐回我: 來自一位仁波切~~~
至於哪位仁波切我也不知道.....
還有那位接班人當初上廣論班時是李學長的班上學員耶!!:L
這點讓我想不透~~她依哪一方面的"質" 能被日常法師選上接班人的位子
而不是"如證法師"呢???
qmango
发表于 2008-12-19 10:00
回复 47# 的帖子
我在台灣也聽到這個傳言~~~
日常師父圓寂前被某些人控制.....
日常師父圓寂前的一些事情都是一堆疑問號.....很多事都被掩蓋起來
想問都問不出所以然來.....
還有這句話==>團體也告訴我們，她是師父生前指定的接班上師，師父已經替我們找好了==>這句是錯誤的觀點///而說這句話的那位學長我覺得他之前所學的廣論都白學了
廣論裡頭學的是這樣的觀點嗎???DL喇嘛所教導的是這樣的觀點嗎???
想想吧!! 為何當初隨侍在日常法師的身邊資深弟子(某學長某法師們)在日常法師圓寂後
卻一個個離開.....這點就可以好好思維一下...
這句話===>我們在學苑裡倒是「從」沒有聽過什麼神通的事蹟，至少我是從沒有聽過。
我也沒有聽說過她「自稱」是宗大師的轉世。
==>這些傳言都是從團體裡說出來的.....要不然怎麼連大陸/台灣的弟子都想知道這個問題的真實性而去問DL喇嘛這個問題呢????
我個人認為當初敢說出這些話(宗喀巴轉世/DL喇嘛承許)的人一定是資深學員才敢說這些話出來....
yuwin2
发表于 2008-12-19 10:01
1.確實，團體內的人對於這位上師都很陌生，不僅沒見過面，連名字都不知道，這都是事實。(話說回來，知道名字又有什麼作用呢)
2.團體也告訴我們，她是師父生前指定的接班上師，師父已經替我們找好了。
那些道聽途說的話，大家都可以當作沒那回事。但是上面講了2個事實：1.這個人，沒多少人清楚。2.沒多少人清楚的人，被宣告為老師，理由是一個圓寂的人指定的(死無對證。)
對於第一點：如果您唸過廣論，應該知道廣論說，依師要觀察。
您說連名字都不知道沒關係，您拿什麼去確認他是足以教導大乘教法的人。沒見過面、連名都不知道，就可以談論「依止」，那麼走在路上的陌生人也可以，因為您也沒見過面，沒聽過名，也認為不需要。
對於第二點：您可以說，我不知道沒關係，我相信別人的推薦(不是日常師父，因為您沒有親耳聽到，您親耳聽到的是團體的某某人說。)如果這是您的「觀察之法」之一。那旁觀者無話可說。
這邊討論這個問題，是因為我與有些人認為，這種「不知名、不知姓，卻可以推捧為別人的上師」的作法，不是廣論教授的。您與另外的其他人認為這種討論都是毀謗的話，那就繼續對我們修忍辱吧...
上善如水
发表于 2008-12-19 16:07
综合上面各方所说（包括维护团体的人，和质疑、离开团体的不同人），起码我们可以相信以下几点：
1。团体推出了一位在家女士为接班人；
2。团体说这是已故法师为大家已经选好了的师父；
3。绝大部分学员根本不知道她名字和情况，但却被要求认她为师；
4。团体绝大部分学员不知道很多信息，团体也不提供（包括名字都不知道）；
5。有些学员因此离开了团体，也有些在观望（注：我知道的是‘很多’，lai neng说是‘少数人’）；
6。团体成立了投资公司，正在让学员认股；
这些是哪怕在维护团体的朋友，也都承认为事实的。
qmango
发表于 2008-12-20 11:42
回复 65# 的帖子
排除藏系權威的說法也有點怪，如果真有意排除，團體不會樂意協辦今年年底拉諦仁波切來台灣弘法===>那台北把法王的法照拿下又是如何解釋呢???今年邀請仁波切來台，聽聞者都說講的很好。
但我倒要看看後續幾年還會不會再邀請其他仁波切來台(那為何今年穹拉仁波切來台福智怎麼不協辦呢???穹拉仁波切是DL喇嘛的親教師耶!!福智也出過仁波切的自傳書，為何不爭取協辦)，或許，那位接班人被正式拱出檯面上後，那些表面功夫一切的一切都將是虛假，而那些傳言將是真實。 一起來檢視吧!!
真不知福智法師們的五部大論是在跟誰學????
資深學員中的很多人也已經見過這位師長，就我的觀察，聽過她講廣論的人，都對她所說的法表示敬服，他們的信心是更為堅定的===>她講的廣論也是從某學長那裡研討得來的，那是不是也可以說那位某學長也可以是位候選師長嚕???
那您可否去問問，為何如證法師不是接班人????
一個在家居士與出家人所講的廣論一定有所區別，
而一位法師與授過格西學位一步步學習上來所講的廣論，更是有........更大的區別。
套句我老爸說的想法 :
學佛,首先必須皈依三寶-佛法僧,並且能認識到三寶的功德,
而當一位未現僧相的人,雖然對佛法有俱生慧的善根說法,但
依止她,能得到三寶的加持嗎?能達到究竟決定勝嗎?
例如,作家林清玄他對佛法也很有善根,所以出版了不少的書籍,
也出了很多的有聲錄音帶,但身為一位佛的心子,可能去依止他
嗎?因為他缺少了僧功德,佛功德.你(妳)說是嗎?
所以對那位女眾,要如法王說的"要好好的觀察".
qmango
发表于 2008-12-21 21:15
回复 78# 的帖子
您要不要去看看台北、台中學苑的佛堂，是否還高掛著法王的法照。
如果您不住台北或台中但至少有認識的人吧!!
問問吧!!
福智法師們所學的五部大論"聽說"是新接班人教授???是嗎?????
拉締仁波切來台弘法很好ㄚ!!這表示現今福智有公開地還與藏系有相連，我只是說看看後續還會不會持續下去，邀請三大寺仁波切來台弘法。因為台灣現今真的很需要大仁波切來台作開示。
穹拉仁波切是不是被福智高層所遺忘了????
日常法師說 : 依師應從依僧起
首先，從我們已經了解的理論去想，學了廣論以後，了解依師的重要，但是在沒有選擇、或者還沒決定師長之前，我們寧願穩一點，仔細觀察他是否具足師長的德行。一旦決定以後，不管他好壞，都必須把他看成是老師，如果以廣論來說，儘可能把他看成佛。如果你決定了他是老師，與沒有決定跟他學之前，產生違緣時，二者造的罪是不一樣的。
所以，到底是依師好還是依僧好？我的感覺是依僧好。
另外這也是日常法師講述的 : 如何以三法印鉴别正统佛法
http://www.hhfg.org/jcjx/f163.html
共勉之....
了了
发表于 2008-12-22 08:57
回复 74# 的帖子
"福智是一個居士團體，它主要工作在於護持日常師父所創建的僧團，並依止學弘宗大師的教法。而作為一名居士，是不應僭越過問僧團的運作（誰作住持、誰作上座）。"
追问: 福智’ 它主要工作在於護持日常師父所創建的僧團，並依止學弘宗大師的教法’吗? 如它直接对外吸收学员（福智的会员有多少百分比是出家人? 以什么名义登记注册?）， 因而是一个俗家团体, 而运作又似与宗大师教法相违，作出合理的怀疑，我不认为是违反什么戒律，对不？
"藏傳佛教歷史中，以在家女眾身相而有成就者，亦所在多有。廣論善知識十德相中，並沒有說所依止的善知識一定得是出家男眾。"
追问: 我原本的问题是‘就以僧团说，历史上有过这样的一个僧团，于上师圆寂后依止一个无名女居士的吗?‘。
首先你没有答有还是没有。
其次女众可以成就， 广论亦无说所依止的一定要是男众。但是，你都说广论善知识十德相了， 这位女士如何具足十相？ 请详述：
- 日常法师圆寂前，她‘具足十相‘的行为、言论。
- 日常法师圆寂时，她‘具足十相‘的行为、言论。
- 日常法师圆寂后，她‘具足十相‘的行为、言论。
若没有这位女士更多的资讯， 你并没有回我‘于上师圆寂后依止一个无名女居士的吗？‘ 的问题。 而似乎如法师早定她为接班人，这些资讯如不应在法师圆寂时透露，作为负责任的’护持‘者，也应在法师圆寂后马上让团体成员知道，对否？ 否则，单一句’而僧俗二眾的弟子間，常師父曾親自教授接班上師，且認為她學最好。‘， 似乎不太令人信服。说实话，现在公开的资讯，对我一个旁观者来说，更像一个民间神秘宗教组织的掌教更替，与宗大师教法有那一点相符的?
bigg
发表于 2008-12-23 15:24
我是大陆广论班稍早的学员，尽力分享一些情况。
这个“接班人”应该姓金。严格就事实来说，应该不是一下子冒出来。早期有些接触过日常法师的同修，称她为“金老师”。此金老师并非全无地位。尤其是女众同修，说起彼时金老师正在“闭关”，且“已发菩提心”。将来出关之后，似乎是将引导出家女众。我听到此话的时间，约在2004或2005年，但是这种说法，在日常法师圆寂前，肯定就有了。所以此“接班人”的出现，可能未必如大家所了解的那般突兀。
近来我离广论班团体距离稍远，只能暗中打探一些边缘消息。从各方面情况来看：（1）此接班人已经得到上座弟子的支持，并开始对团体讲法，并主持一次佛七；（2）团体对她的称谓是“上师”，对日常法师的称呼是“师父”。
其实从大家所反应的所有情况来看，除了“团体内有些人”，其他人都未曾对“接班人”的教证二量有直接的了解。她讲的法似乎还没有公开流出。照此情况来看，大概除了等待、观察而外，并无其他方法。可是随即安立彼为“团体”之上师，似乎是很突兀的事情，我个人心里是非常怀疑的……我并不是反对接受某人为上师，只是感觉在观察之前就接受某人为师，似乎是不妥当的。如果谁有相关观察的机会，我愿聆高见。
据我所了解，日常法师是在大陆某寺庙圆寂的，且是特意飞到大陆圆寂的……可是似乎此内容不愿对台湾一般团体成员公开，在一般的资料里，也刻意略去此情景。何以如此我不清楚。至于说日常法师圆寂前为人所控制，我个人感觉应该不大可能。
现实是因为很多事情不够透明，所以引发无数的猜测和怀疑。就很多人的情况来说，其实未必懂得分析抉择，乃至于做出盲从或攻击两种极端。事情或许还要等等看，虽然我个人也很忧心。在我所接触的日常法师的弟子以及身边同行中，颇多都视日常法师为根本上师，都对格鲁教法的弘扬满腔热情，目标最后也是如三大寺相似的修学体制……只是不知道，这条道路是否真能顺利。
如日
发表于 2008-12-24 06:15
下面是提供周遭廣論學員的看法
回應一：
日常法師圓寂前，有一個教拳的(大陸人，已移民到國外)，大家稱他「傅老師」，許多僧團法師、學長跟重要幹部也都跟他學…這些「老師」之類的...「人」肯定是有，但「接班」可能就..(？)，僧團裏…好像也有稱她「大師兄」的。
“已发菩提心”…誰說的？會自己這樣說的機會應該不大，一般人要辨別誰是菩薩、誰不是菩薩...並非易事。「真正」的菩薩那有那麼容易被看出來？不過，話又說回來，對每一個眾生倒是要好好珍惜，像「驅擯有情」、「隱瞞眾生」..這些與「菩提心」相違（不管是自作或叫他作）的事，是不該讓它發生。
回應二：
法會應該不是在台灣，在台灣的「佛七」..據說弄得很熱鬧，也有「有獎問答」..，參加過的人好像都很「法喜充滿」！
回應三：
如果曾經參加過「研討班」的人，應該會有同學或班長，透過他們..或許也是一種了解的方法，因為平時如果師長在旁，我們應該不會故意顯出很不恭敬的樣子吧。
回應四：
在大陸是肯定的，至於是否特意..據說有些學長並沒有陪同,是後來才趕去的..
日常法師晚年行動無法自主，需有人照料也是事實..另外，那麼大的團體在中國的境內，難免要受點約束(譬如像什麼宗教..管理辦法之類的，尤其是跟藏傳又有點關係的)
回應五：
如果從眼前的情況來看，其實大部分沒有猜測和懷疑的也未必是依「法」來擇師的。總之，太過倉促是比較容易盲從、出錯的。若先安立為「上師」，等到以後才發現問題，反而有無量的依師過患。所以，未決定是否為上師前，在等的過程中，也不要忘了觀察；已經決定者，只好多觀功念恩了。對於滿腔熱情且有志弘揚宗大師圓滿教法的團體，對於此道之根本「依師軌理」想必會是依「法」而行，相信也一定會得到大師的加持，避免掉一些障礙(攻擊)，成佛之路也自然會順利。
福智！加油吧！
bigg
发表于 2008-12-24 10:02
如证法师：08年忆师恩法会结行开示
每一个人的出世，他都会为他周围的人，创造了不同的意义。好人有好人的意义，坏人有坏人的意义。像世间的人，爱迪生的出世，发明了电灯，给了现在的人，很多的光明；佛陀的出世，带领了人们趋向于佛道，远离恶趣，得到生命真实的解脱，创造了佛法的金碧辉煌的年代；阿底峡尊者的出世，建立了噶当派的教法；玄奘大师的出世，让汉地一千多年来，有了佛法的种种经典的传持；宗喀巴大师的出世，创造了格鲁派佛法另一峰的高峰。这一些历史上的祖师大德，都是因为他们的出世，让无量无边的有情，安立在十善法当中，也让无量无边的有情，因为修学他们的教法，得到了解脱，甚至于成就无上菩提。同样，师父的出世，带给了我们的生命是什么样的意义呢？我想在今天一整天的忆师恩法会当中，大家可以很清楚的看得到。因为师父的清净的动机，跟他与生俱来的教证二量的功德，同样的带给了这个时代的人，来生能够得到暇满的因，创建了一个五戒十善的社会。同样建立僧团，引领了很多僧众，趋向于解脱道，趋向于成佛的道路。这就是师父他出世他给我我们的意义。
所以在于在座的每一个承受师父恩德的同学们来讲，我们最幸福的一件事情，就是师父来到了人间。师父曾经在我们的生命当中出现过。因为师父的出现，我们懂得了抉择生命。因为师父的出现，我们懂得了在自己的生命里面，建立一个正确的宗旨，不再迷茫。因为师父的出现，我们懂得怎么样用正确的方法，让我们的生命得到真实的快乐。因为师父的出现，我们不再自私，懂得利他。因为师父的出现，我们每一个人的生命，开始变得崇高，变得有方向。我们每一个人的生命，开始变得懂得朝向无上菩提的方向行走。这就是师父带给我们每一个生命的利益的地方。
所以真正对于我们每一个人来讲，最幸运最幸运的，这一生最幸运的事情，就是师父出现。师父走过的地方，所带给我们的，就是现世、来生跟无量生的意义。只要师父他过的地方，就能够得到这种好处。想我们小时候，我们会作怪。爸爸妈妈常常会给我们讲，只要你走过的地方，就会出乱子。可是师父出现的地方不一样。师父走过的地方，就让那里的有情，生命有了方向，而且，得到一种真实的皈依。
师父，虽然他的色身示现示寂，但是他真实的法身并没有离开我们。所以在师父还没有示寂以前，想怎样能够让这一群人未来能够走得更好。所以他为我们选择了接班人，接班上师。或许大家刚刚听过很多的法师，讲了接班上师她的功德。实际上这么多年来，我们团体能够稳定，在师父示寂以后还能够稳定的发展，实际上全部都应该归功于接班上师对我们的恩德。为什么归功于他对我们的恩德呢？实际上每次我们在抉择我们团体的方向应该怎么走的时候，我们有一些重大的决定，我们都会跟她商量。在碰到这些困难的时候，她都会给我们一些如法的决定。所以实际上为什么这么多的僧众，他们在讲到他们生命的历程当中，他都会讲，他很感恩上师：只要上师欢喜，我就愿意。原因在哪里？因为她引领了我们生命的方向。实际上带这样大的一个团体，等于说很认真的在学广论，三万多人的团体，讲起来不是很容易的事情，但是真正让我们每一个人，在这么多年来，内心都能够安稳，而且能够因循着经论，因循着师父在没有示寂前引导我们的方向，能够正确无误的往前走，实际上都是因为接班人的关系。
像师父示寂以后，实际上我们团体的人并没有减少，团体的人还不断不断地在增加。有一次我们在讨论到年度计划的时候，我们碰到一个很大的困难。参与营队和佛七的人一年比一年多。在两年前，我们讨论一年到底办几次佛七，可是在前一年，我们一年就已经办11次。我们预期如果隔一年我们再办佛七的话，佛七的人数就会变成15次。如果我们在往后推，推到后面，发现再过个五六年或十几年以后，我们大概从年初到年尾，每个礼拜都要排佛七。那个时候，碰到这个事情，我们就很困扰。结果我们几个上座和执事很认真的讨论，我们讨论出来想到一个很好的办法，就是把佛七的次数减少。这个有个什么好处呢？就是报名的人你就只能报这几批，那再多批你就没有办法报了。所以报名的人就不会那么多。这个是我们在没有智慧的情况底下想出来的方法。后来我们想到这个方法以后就很高兴。想说有机会可以跟接班上师讨论一下。看看到底她对我们这个方法想法怎样。后来她看到我们背后的动机就是，希望说不要那么多人报名，我们也可以好好学习五部大论。她就问我们说：“那像碰到这种状况，你次数减少，有一些人没有办法报名，如果有一些人没有办法来的话，那么这一些人你没有办法利益到他，他受的这些苦你怎么办？”那我们就跟她讲说，实际上师父以前也常常教我们总别，就是要顾总，不要顾别。所以我们现在没有能力帮助他们，我们好好学习五部大论，等到我们有能力，我们一定帮助他们。我们是不是常常会有这种理路？后来她就跟我们讲一句话，她说实际上观查到你们这些动机，很清楚的可以看得到，你们的动机就有点像说，一个快要溺死的人，他在水里面喊“救命啊救命啊”，然后你跟她讲说：非常抱歉，我还学不会游泳，我等到学会了游泳我再救你好了。她说你们的动机就等于是这样的动机。实际上她给我讲这句话给我一个很大的省思。我发现我们的动机里面有很多实际上是相似的动机，那个相似的动机的背后，都是为了维护自己乐简厌繁的这颗心。后来她就跟我们讲说，你再做这样的决定的过程当中，你要考虑你的菩萨戒。
实际上她的这些教诲，让我们在整个师父示寂的过程当中，处理这么多的事情，学到很多东西。有一次我们法人办了一个法会，来的人很多，连续好几天来到人都很多，师父示寂以后实际上每一次的法会，一年比一年人越来越多，有一次我就很高兴的，跑去跟她讲，说：你看，师父的加持，我们现在法会来的人越来越多越来越多。那个时候她就有一个很凝重的表情。有了一个深思。她就反问我一句话。她说：这么多的有情，对大师的教法有了信心，你有没有想过，你要把他们带到哪里去？实际上那个时候我有点愣住，我想对，我们的确有很多的营队在成功，可是真正我们引导这些有情到哪里？她就跟我讲说：你能不能保证他们的暇满人身？如果你没有办法保证他们的暇满人身的话，人多，也不一定是好事。实际上，这也给了我很大的省思，人多，你不能不教育它，不能不理他，人多，你又要引导他的方向。实际上这个时候我才体会到说，师父没有示寂以前，师父到底为我们做了什么。因为当自己开始带别人的过程当中。你才知道，师父为我们做了些什么。师父引导了我们生命的方向，而且师父不弃舍每一个人，这些师父都做到了。接班上师后来她也跟我讲，她跟我讲说，你们身为出家人，实际上是最值得人天礼敬的，身为出家人实际上最重要的一个职责，就是引领有情趋向于经论。引领有情趋向于解脱之道，趋向于无上菩提。如果我们没有办法引领有情趋向于菩提，趋向于经论的话，我们身为出家人，实际上对这这些有情，是在辜负他们。实际上这些教授，对我来讲，都是生命很深的一种，一种醒觉吧，很深的一个醒觉。
所以我才讲说，这几年来，如果没有接班上师她引导我们，对很多的法理，在境界上不断去厘清自己的动机的话，我相信团体不会这么的稳定。因为有她的引导，因为有她的劝谏，希望我们说趋向于经论，而且引领有情趋向于无上菩提，这几年来团体才能够这么稳定。在座的同学或许很多同学没有见过她，那也没有关系。如果你相信师父的选择，你也可以对他祈求，对师父祈求。那现在实际上我们整个团体最主要干部还有法师，整个僧团的法师，实际上，我们实际上都是跟着她学。而且我们也都发愿生生世世要跟着她。这也就是师父没有示寂以前，六七年以来，他真正抉择到一个很好的上师，来引领我们，而僧团的法师，实际上也是这三四年来都跟着她，全部的人，都对她引导我们的方向非常感恩。但是也并不会强迫你们说，你们不认识她，你就一定要跟着她。好，你们不认识她，如果你们内心还有些犹豫，或者说怎样的话，那你可以抉择，那等到说，哪一天你觉得说，哎，这个人实际上是可以成为我们引导，你再跟着她，那就可以了。那如果说，你对僧团有信心，那你可以僧团作为你学习的目标。那至少有一个好处，你知道僧团背后有一个很厉害的上师。那对你们来讲。实际上这真正是在生命当中，除了僧团以外，你又得到一个更好的皈依之处。那实际上在师父示寂以前，六七年来，师父最想成办的一件事情，就是她能够来到我们的跟前摄受我们。但是很多的因缘没有办法成办，一直到现在都没有办法来到我们的跟前。如果说你们愿意的话，实际上你们也可以帮忙一起祈求，希望师父最想要成办的这个心愿都能够早日的成办。还有希望说，师父想要成办的，除了说，接班上师来，还有像五部大论的建立，这一些学制的建立，都能够早日的成办。那我想今天整个的忆师恩法会就到这里。等一下在回向的时候，我们也可以朝着这几个方向，很殷重的做回向。谢谢大家。
monlam
发表于 2008-12-24 19:41
個人淺見
法的「來源清淨、傳承不斷」，人的「具德相」，才是依止與否的條件，其他的說法再多，也無關緊要。
黑牦牛
发表于 2008-12-24 20:47
原帖由 1-asd 于 2008-12-24 12:56 发表
对于楼上的分享，还请上善老大，牛哥等说说吧，我已经完全没有了思路。
首先，要随喜日常法师弘扬道次第的事业。
这么多天，我一直在看这个帖子，对于这件事之前我有点耳闻，但就目前论坛的帖子，就事论事说几句，给你一点思路吧。
上面那段文字写的很煽情，但反映了一个问题：那就是日常法师往生后，一些主事的出家人没有能力去管理日益庞大福智团队，怎么引导大众？他们也缺乏明晰的思路。而这个“接班的女人”恰巧在这方面有所擅长，而更重要的是她能给某些举手无措的人定定神，起心理安慰的作用，就好像某人第二天要去签一个贸易合同一样，似乎觉得有点风险，但利润实在诱人，就求助于卦师，若卦师给出的建议和自己一致，心里就非常舒坦，对卦师的崇拜之情也油然而生。
同样帖子也留下了一个疑点，既然说这个接班人是日常法师选定的，那么为何在日常法师生前没有公布出来，甚至有意识的退位交权给她呢？否则就不会有这么大争议了。你总不能说日常法师没修过“生死无常”吧？福智这么大的事业，突然交权而引发的混乱，日常法师不可能不会预计到。
一个大陆女人成了台湾福智的CEO的好处，就是没有多少人能知道她的底细。一个空降的CEO，若没有几个元老的支持，是不可能控制住场面的，所以这个“女人”背后的男人更不简单，有几个？一切未知。垂帘听政的才是高手中的高手，傀儡就是傀儡，一旦出现问题换掉一个就行，无疑一个大陆来的人要干干净净地甩掉很好办，因为看起来，似乎大家（包括幕后者）都和她没有什么关系，而且可以推说是日常法师的安排。甘丹赤巴法座下是阎魔王的嘴，这个位子不好坐，自称“宗大师”再来的人，恐怕风险更大。
其实，福智的接班人是谁，外人应该都没有发言权，但一个人若宣称是宗大师再来的话，所谓真金不怕火烧，那对不住，我牛哥也舞舞刀。
黑牦牛
发表于 2008-12-24 23:08
我们可以再思考一下，福智、广论班到底是什么？是一个宗教团体还是一个教育机构？
我想它的定位或曾经的定位应该教育机构，日常法师无疑是这个机构的“校长”和导师，假如换了一个校长，无论是不是日常法师指定的？我想对于大多数普通学员来说，无所谓，只要有个好的经理人能经营好这个教育机构就行了，但假如说有个人要做广论班的学员的导师而不需要观察、抉择的理由是因为有人说日常法师已经帮大家选择“接班上师”，那只不过是污蔑日常法师根本都不懂道次第的“依止善知识”，或者说说一套、做一套而已。
这种行为无疑也是污蔑了全体广论班学员的智慧，这种行为也是和道次第的精神相违背的。
如日
发表于 2008-12-25 03:54
回91#
1、其實，一般普通廣論學員會接受所謂的「官方表態」，這樣才不會被說成「不依止」，同時也可以避免一些麻煩，說不定還有額外的好處。
2、按照團體的習慣，所謂的「官方表態」是要經過排練，甚至需要得到「某人」的核可。因此，對講話的人來說，雖是「官方表態」，同時也可達到「自我表態」的效果。
3、如果按照「根、道、果」來講，若要確立「道」是否正確，首先還是該從「根」來談；也可從另外一個角度來說，不是慢慢的等..再看看「果」會如何？應該認真的檢視眼前的因緣是否正確，如果「因」對了，「果」自然好嘛。所以應該認真檢視，不能空等。
4、有關日常法師安排「接班人」的這件事，其實還有很多的思考空間：
（1）最好的方式是..日常法師生前對僧、俗二眾公開說明清楚，但是..這事並沒有發生！日常法師親口一句話抵得過那些「筆記」、「錄音」、「法師宣導」..等等。那他為何不說？
（2）日常法師是法王的受灌弟子，法名「丹增蔣千」，寺院有很多重要決策、弘法狀況..都會親自向法王請示報告（生病時..則請上座法師代為報告），「接班人」這件事是大事，當然也不會例外。
（3）當有學員對「接班人」質疑時，有些法師會說：「這事有跟法王報告！」。不敢多問的人會以為法王也同意。（註：法師並沒有講妄語喔，只是學員沒問清報告的內容啦。）
（4）有些好問的人，在今年..「2008年 華人聯合請法團」第五天（10月4日）下午，就請問法王是否認可有關這位「在家女生」是菩薩再來的傳聞，法王是如此回答：「這個問題非常的複雜！那是不是菩薩呢？我們還是要去研究。這個很複雜！因為很複雜，所以我們要認清真相！我們要去觀察、檢驗、去研究！我沒有認同她是絕對好、絕對的一個好上師，我是沒有認同她，也沒有這樣說過。但是有很多人跟我講，說『她有一點特別』就對了！那我說：『喔，可能吧！？可能就是很特別！』這樣子，我有這樣回答。所以，你們要好好地去觀察、去研究，是不是真的這麼特別？」
（5）看到這裏..不曉得大家想到什麼？
當初日常法師和上座法師跟法王報告這位「在家女生」的事，法王當時會是怎麼回答呢？從今年「2008年 華人聯合請法團」第五天（10月4日）下午的回答中，大概可以了解一些吧！
（6）得知上師（法王）的回答後，日常法師怎麼想呢？恐怕只有自己才知道了。
如果以「廣論」中的華嚴九心，是這樣說的..「棄自自在，捨於尊重令自在者─如孝子心，謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行，如是亦應觀善知識容顏而行。現在佛陀現證三摩地經中亦云：『彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。』」
日常法師生前一直都沒有公開（或許只是對少數有特殊因緣的人講）的要求僧、俗二眾，要把這位「在家女生」當作上師，有關這點，大家可以多問一些學員（不管有多資深），是親耳聽日常法師說，還是憑信心相信別人說的。
（7）如果法王沒認可，日常法師也接受法王的看法，那現在這種狀況又是什麼呢？
「2008年 華人聯合請法團」第五天下午，有位法師趕緊站出來說：「..弟子在接觸剛剛所描述的這位…呃，剛剛提到的這個人，弟子覺得說…這種事『她』從來沒講過，從來沒說『她』是什麼、什麼…身份，『她』也從來沒修什麼護法（這樣子），這個也沒…從來沒說過是法王承許的，因為法王是很聰明的人、也沒有見過、也不可能說是承許或不承許（這樣子）。可是，卻有很多人一直在那邊毀謗這件事情（這樣子）」
如果這位法師沒說錯，那從這段話中可以理解到：
＜1＞在他所了解的範圍內，他沒有聽過她說；至於她有沒有對其他人說（或顯異惑眾），或其他的人有沒有如此的宣揚，有些人心裏肯定是很清楚的。
＜2＞如果他把「她」視為上師，那「她」修什麼護法..需要跟他報告？
＜3＞「承許」或「不承許」可以分兩個層次來說：
第一種比較粗的層次是說..因為「法王沒有見過，也不可能說是承許或不承許」，這是不用多作解釋，一般人就能理解的。但是這樣很容易讓人誤以為法王說沒有認可，是因為沒見過「她」這個人；如果一旦有機會見面，也許法王就會認可，因此，他們回去可以跟學員解釋說..法王沒有否定「她」，只要多等待時日，慢慢觀察。法王的年紀大概快是「她」的兩倍，再多等一段時間，或許也真的如那位法師所言「法王也不可能說是承許或不承許」，反正就是拖延，如果是這種情形的話，說不定與漢班禪..這檔事有關呢！
那第二種層次是..其實這些廣論學員，是針對當時日常法師向法王報告有關「她」這件事的內容而問的，一方面日常法師已圓寂..沒辦法向他請問，另一方面學員對上座法師述說有關「她」的事..感到疑惑，在沒辦法的情況下，只好去問法王了！法王這樣一回答，有的人內心更篤定（本來就知道狀況，再加上法王的話來確定..會更好）、有些人一頭霧水（怎麼跟團體中的法師散發出來的訊息不一致）、當然還有一些人（可能是有備而來，也可能是即興演出）趕快站出來，急忙作澄清並將此事轉成是別人對「她」的毀謗（轉移問題焦點！）。那到底是「毀謗」還是「事實」，對一個可能會把「她」當上師的人就要比別人（不以「她」為上師的人）多用心思考、深究，而不是如第一種層次那樣的理解..慢慢的、癡癡的等啊。
（8）以往，日常法師還在的時候，送一些小孩子、學長的兒子、法師到三大寺、辯經學院去學
習，自己也去學過，只要不是病得太嚴重，一定親自帶領弟子前往請法，在法王的座下聆聽上師教誨。請法團人數一直都保持在五、六百人。現在呢..圓寂後沒幾年，到三大寺、辯經學院去學習的人應該都召回了，今年的「華人聯合請法團」，只象徵性的派50人去，帶隊的不要說那個接替日常法師的人，連上座法師都沒出現，奇怪吧！不過，福智團體卻派了約900人到新加坡向那個「在家女生」（他們稱接班上師的人）請法，這次就有上座法師了。請法的對象被轉移了！
按這種狀態發展下去，日常法師的道風在福智還能存有幾分，雖然如此，他們依然可以喊著依止師長教誡、依著廣論，只不過這個師長已從過去大家口口聲聲喊的「師父」技巧性的轉成了「接班上師」；而所謂廣論全圓道次第的修學也變成僅強調「依師」了，接下來還要推的「五部大論」，恐怕也不會與三大寺太相似吧！不過先喊一下，可以吸收一些人來參與團體，團體人數就會增加；同時對團體內部的人來說，也可以讓他們產生信心，不至於真的跑到外面學五部大論，這樣學員就不會流失，至於什麼時後才能學到五部大論呢？………？？
bigg
发表于 2008-12-25 11:17
福智团体与广论班。福智好像是个法律意义上的法人，是为了获得商业经营的法律行为资格。通俗来说，实效是商业经营安置了一些信众于善法行业，部分收入可以维持法人发展。广论班属于教法部分。所有广论班优秀学员、其家庭的子女可能会被吸纳如僧团，保证了僧团的人才和发展。僧团定位在住持正法，其他定位在护持正法。我知道很多人对商业经营心怀不满，可是看看其他大德们只摄受一些具缘弟子，只以寺院为依托宏法的方式，并不难见到这种配合方式所发挥的优势。
qmango
发表于 2008-12-25 16:33
回复 107# 的帖子
我引用一位噶舉堪布的話 ：
問題04：顯宗學院的課程為何？
堪布索達吉回答：
顯宗學院的課程是固定的，即人們通常所謂的五部大論：法稱論師的《釋量論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、月稱菩薩的《入中論》、功德光律師的《戒律本論》以及世親菩薩的《俱舍論》。學完這五部大論大約得需要十五年以上的時間，一般得學完一科再學第二科，並特別強調背誦熟記、融會貫通。顯宗學院的僧人經過十五年以上的學習後，就有資格考取格西學位。
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依藏傳的教法中學習五部大論都必須學習這麼多年//而這位接班人呢!!我想學習的應該還不夠久吧!!!她所要教導的五部大論能學得夠透徹吗???能夠與研習10多年準備考格西的喇嘛相提並論嗎???我想不大可能吧!!!
就算教導也只是會那一小部份//就是無法完全理解佛法裡的涵義
學生有問題您也無法說明的很清楚//
就像我先前說的一位師兄//讀廣論讀那麼久還是無法理解啥麼叫做四締
自從聽了某仁波切的講解後才真正地了解
總歸一句話//學習經律論還是以三大寺的僧人學習會較妥當
(依我了解福智是有一位僧人在南印度甘丹東頂寺學習)
現在台灣出了一位格西學位的台灣僧人//這對台灣來說是件難的機會
不要把自己人往外推//去捧外來人.....
cfoxen
发表于 2008-12-26 09:08
我也来说说，哈哈！
引起这么大风波,原因有三:
1. 宗大师再来.
2. 女性,而且在家.
3.很保密的方式.让人怀疑.
我开始猛一听有个女宗大师,第一反应就是这肯定是邪教.看了这么多文字说明,觉得可能是误会或者只是某些人的口误,然后以讹传讹了.又或者这根本就是反对者故意散播的消息.
如果接班人是男性,哪怕在家估计也没这么大问题.不过地藏王菩萨过去也是多次是以女在家居士的身份出现在世间．鄙人认为女人无问题．
保密的方式我也认为无问题,我还猜想，可能因为接班人是女性，所以福智团队负责相关事情的人才想着保密好吧！看看＜掌中解脱＞前面部分就知道保密的重要了！
真金不怕火炼，这个信息时代，太多信息是为了扰乱真相而出现，大家都需要小心应对，认真思考．
结果如何还是要看新接班人的实力了．
偶拭目以待！
如日
发表于 2008-12-27 16:28
合理吗?
经由广论研讨班的系统才能成为正式的福智学员，未参加广论研讨班的只能称为福友。而广论研讨班所听的广论录音带，是日常法师讲解的，其传承是来自于藏系的师长，弟子们透由广论的闻思串习，再加上日常法师的严谨行持作风，让很多弟子都非常敬佩！也就是说，大家当初进入这个团体是仰慕日常法师和他所说的「法」，当然不可否认的，是有怀着其它目的而来的人，对于这些人是另当别论。然而以正规的来说，学员听日常法师所说的广论录音带、相应他所说的「法」，甚至自己愿意把日常法师视为「师父」或「上师」，这都是自愿的，日常法师并未要求弟子要将其视为「上师」。这不管是以「佛法」，或是以「世间」的角度来看，都是合情合理的，最重要的是要如「法」！
那如果说..一个学习日常法师所教授「广论」道理的人，却被（有意或无意地）诱导去接受一个自己都不很清楚（也没有跟她学过法）的人为「上师」，这不是很荒唐吗？但这并不是说..只要把日常法师视为「师父」或「上师」的人，不能再接受别人为「上师」；而是说..当要再接受别人为「上师」的时候，必须要再重新审慎的观察，这是自己的事！自己要慢慢观察，不要急着把「她」（虽然这与男、女无关）当上师。新、旧「上师」这两者并非透由转移或他人指定，而弟子也不是如同货品、遗产般的可将之赠予他人，弟子的意愿也是很重要的，毕竟他（或她）是个能够思考的人，是个想要离苦得乐、解脱成佛的人啊，即使他（或她）再差，再不被看重，至少..总是个「人」嘛！
广论道前基础「亲近善士」加行亲近轨理中有说「..设若须随师教行者，若所依师引入非理及令作违三律仪事，如何行耶？毗奈耶经于此说云：『若说非法，应当遮止。』宝云亦云：『于其善法随顺而行，于不善法应不顺行。』故于所教应不依行。不行非理者，本生论第十二品亦有明证。」现在引导我们的人所说的话，对学法者是一种考验，如果说法者（引导者）讲的符顺于「法」，那不管依「法」或是依「人」，都是对的；那如果不符顺的话呢，应该就要想想「法」是如何说的？翻翻「广论」..可当做依据。要注意的是：并非「引导者」说的话就是正确的，也不是人很多就不可能错，不是也常常发生「一盲引众盲」的事情吗？凡事还是要以「法」作为自己的依靠是比较妥当的。
如日
发表于 2008-12-28 00:28
巧妙且紧密的结合
主要是由几位「上座法师」（以五部大论来讲，没有超过「现观」）跟「学长」（经商赚些钱，有些社会历练），至于修行量…无从观察！毕竟不像三大寺的修学体系，是经过长时间的论辩、考试，有一套比较客观、公开的选才方法。至于谁当住持（曾经用轮流的方式）、谁当上座、谁当学长…「师长」说了算数！弟子只能听从。
日常法师圆寂后，从这些人要挑出完全取代「师长」并统领大众、让大家都心服的，恐怕不容易！那如果要那位「女众」直接面对学员，谁会去把一个未曾听过「师长」亲口认可、自己也不认识的「在家女众」当上师呢？
不让整个团体分裂，能够继续运作下去最好的办法就是：「明」的..凭着三宝的外相，透由僧团集体领导，比较容易让学员相信；「暗」的呢..一层一层、由上而下不断的宣扬「她」的功德（但是却无法检验），推说是日常法师认定的，当弟子的大概不敢违背，深怕背负「不依师」的罪名。
当一层稳定之后，再往下一层，层层的过滤，这当中必然会有些人觉得怀疑、不满而主动离去，留下来的只能表示同意，假若不同意，虽不至于被赶走（情况严重者例外），应该会被冷落在一旁，其他的人为了自身的利益，大概也不敢太跟他（或她）接近。
时间一久，只要学员不是坚决离开的话，早晚会层层过滤完毕，这个团体也会走向稳定，这中间可以透过一些人，散发「慢慢等、慢慢观察」的讯息，或许还有别的方式..，最后剩下少数（即使不同意），也起不了作用，等那一天来到之时，神秘的「上师」可以风风光光的走出来，那时大概也不需要检验什么证量了，是不是宗大师再来..有关系吗？
如日
发表于 2008-12-29 15:27
1、如果是宗大师再来，不要说「福智」这个团体，只要是学习「格鲁派」教法的人，应该都是很高兴才对，所以这不仅是「福智」自己的事而已。
2、「视师如佛」是广论中的教授，一般来说是无需争议，但要注意的是运用的「时机」。也就是说，对于「为什么要认她为师」（不是由他人指定）、「她是否具足师的条件」（自己要长时间的观察）..等等这些问题，自己都尚未弄清楚之前，就冒然要把「她」视为师，并以「佛」来看待，这似乎是违越了广论的「次第」？
3、「广论」mp3是由日常法师讲授（传承来自藏系师长），「广论班」的研讨方式也是日常法师创立的，相信很多人都得到很好的受用，并感激在心！那最好的报恩，应该是「如教修行」，把日常法师的「广论」完整教授（非「支字词组」）应用在修行及实际生活上，当然，现在最重要、最急迫的是眼前的「择师」问题。
4、那如果是「广论」学员（包含已离开团体的）有感于师恩浩瀚，将日常法师视为生生世世的导师，这尚可理解。至于为什么学了日常法师「广论」教授的人（自己）未经过如理如法「长期」的对「境」（她）观察，却只听了一些人发愿要生生世世跟着「她」（她不是日常法师，也不确定是日常法师抉择的），就跟着喊「口号」，并被（有意或无意的）诱导要将「她」视为「上师」，这真的是很难相信啊！
5、已经把「她」视为上师的人，不知是否肯分享一下，自己是如何「依法」抉择的呢？]
bhodidharmar
发表于 2009-1-1 12:31
福智己將接班人定調為接班上師--福智巴或格魯巴?
首先隨喜大陸的師兄大德們,您們的討論是冷靜而理性,在台灣福智人對這一問題的看法可是非常兩極化的
福智法人中的主要執事大概都到新加坡向接班上師請法過了.在2008華人聯合請法團之後,福智法人也分派法師及學長分赴台灣北中南學苑,對各班執事及還留在法人團體的老學員對於請法團的問題進行澄清(消毒),說是接班人從未自稱是宗喀巴再來云云...,學員可以自己觀察,但僧團己觀察過且確認没問題了
但有些說法是可以確定的:
1日常大和尚在九十年九十一年左右確實提到己找到接班人一事,末學當時亦曾在鳳山寺重要執事會議上親耳聽聞.且說師父讚嘆此人對般若的甚深了解,實無異宗喀巴(或許這就是謠傳的來源之一吧?).日後的讚頌班及推廣讚頌,包括頌讀般若經,皆和這位接班人的推動有關.
2近二年來法師到學苑宣導"接班上師"(十二月正式定調)的功德時提到:師父曾對僧團及學長提到:在這個世界上有二個人如同觀世音菩薩,一位是DL,一位就是這位接班人.
3.內人曾耳聞上座法師的開示:常師父曾向接班人提出要她出帶領福智,她没有立刻答應,老和尚因此掉下了眼淚,(以此證明接班人是老和尚親自指定);在見了老和尚的眼淚後,接班人向老和尚下跪,表示今後再永遠也不會做出讓老和尚難過的事兒,(以此證明接班人是一位具相弟子...)
4.更有甚者,今年有上座法師親自證言-----常師父曾對接班人說:我現在所有的一切,以後都是妳的!上座法師也曾說她就是常師父前一生所教導的大弟子,云云.另外接班人曾向師父請求剃度,但師父主張她以在家身分對大眾饒益更大,所以没同意她出家
5.常師父給接班人一個直通的熱線電話,讓她任何時間都可以向師父請益.每當接班人向師父打電話,師父會吩咐待者備妥紙筆及錄音機,慎重其事.師父在回答接班人問題前會格外慎重向三寶祈求,並曾向待者說:她的問題不好回答,所以要先做(前行)準備
6.師父圓寂後,一位學長因持反對立接班人立場,懷疑師父是被騙了,另一學長因半開玩笑說:你們這些人都走火入魔我以後不到你們這一個辦公室了(指台北中心的某層樓),二位學長因此被核心成員冰凍,二年後後解職.這個事件的處理是有僧團住持背書的.當然日後也有重要幹部因此事離開,離開的大多是八年十年以上的,曾追隨常師父及二位學長之一的老學員和執事.(其實新學員離開倒是没特別聽說)
7.學廣論三五年的老學員是無從知道其中原委的,甚至這些被驅擯的學長及老學員成了一些新學員眼中的負面教材-"你看,連學廣論這麼久的學長都會犯錯,可見依師真的很重要!.....云云.
8.DL確實向僧團指示過:在常師父圓寂後僧團該怎麼做(由僧團羯磨輪指定或輪流領導等,相關開示等末學重聽一遍後再筆錄供大家參閱),不過似乎僧團住持及上座法師最後仍決定依逕行依止接班人,且明確主張接班人的冊立根本不必經過DL這一關,只要他們自己內部決定即可.(理論是:我們學廣論是由常師父找到我們的,而且我們向常師父學廣論前並未向DL徵詢過這樣好或不好-----(雖然末學認為此一理論在因明上是站不住腳的)
以下是個人的看法:對接班上師的功德目前是由僧團及學長由上而下宣導是事實,見過接班上師的大多也獲得接班上師攝受.似乎不同意見的聲音大抵上己消失,我想不久就換接班上師正式出場了.
至於反對者呢?有人主張常師父生前即對接班人確立一事仍有些疑慮,覺得仍必須仔細觀察,因而推延一直未向大眾宣布,可見常師父對此非常謹慎.(當然也考慮到接班人是在家居士女身分等因素.)
末學過去淨智營中法師提到師父生前每年都要在新年那一天將去年的預立遺囑修改一次,為死亡預做準備.末學最感困惑的是為何對此一大事師父臨終為何未曾留下明確的宣示或文件?
至於被冰凍或自願離開福智的老學員去哪兒了呢?就是今年聯合請法團看到的那五百多人啊,多的是老面孔,學長,組長,地區負責人,善行和戒學班的班長等等(福智臨時也派了五十個人左右參加,應是有過濾過隨團者名單)!他們紛紛加入或成立各個三大寺的佛學中心,當護法居士,繼續深入學習廣論,止觀章和五部大論去了!
各位莫以為凡離開者都是像我這麼差的人,我知道這些人大都精通廣論教授,至少有十年乃至十五年以上的學法歷程,雖為在家人,但多的是行持精嚴,對常師父及DL深具信心,多年來數次追隨福智遠赴異邦請法且學習精進的護法學員呢!
我想正法將興是不假的,宗喀巴正教不在福智法人上面興,也定會在離開的這些人上面興--他們之中不乏企業主管,學校老師,當年響應常師父建立宗喀巴教法而辭職進入法人的!別人我不知道,這些人可是不會那麼容易就退心的!
倒是福智過去二年對DL請法的教授像是菩薩戒品釋的MP3己不上架流通結緣,今年更是不再向DL請法,後來迫於形勢又派了少數人去,不免令人費解-DL不是教法持有者嗎?福智巴乎?格魯巴乎?
其實台灣新興宗教特多,詐騙者也不少,只是見福智的近來行事,不免擔心而己,我想應該不會是詐騙,但願不是...
話說回來,如果真的相信自己是宗喀巴再來,那才真會令人擔憂!在台灣目前欠缺的是理性的討論...有些淪於各說各話了
常師父臨終交待:這些人不能再散了,我想没人散的,只是有為了請某些人進來,而有些人則被請走了...
qmango
发表于 2009-1-1 20:22
原帖由 bhodidharmar 于 2009-1-1 12:31 发表
首先隨喜大陸的師兄大德們,您們的討論是冷靜而理性,在台灣福智人對這一問題的看法可是非常兩極化的
福智法人中的主要執事大概都到新加坡向接班上師請法過了.在2008華人聯合請法團之後,福智法人也分派 ...
這位B開頭的師兄所說的話，我很認同........
尤其是這一段話===>
至於被冰凍或自願離開福智的老學員去哪兒了呢?就是今年聯合請法團看到的那五百多人啊,多的是老面孔,學長,組長,地區負責人,善行和戒學班的班長等等(福智臨時也派了五十個人左右參加,應是有過濾過隨團者名單)!他們紛紛加入或成立各個三大寺的佛學中心,當護法居士,繼續深入學習廣論,止觀章和五部大論去了!
===>的確，這次去印度請法的那幾百人的的確確幾乎都是福智學員，有人帶著疑問的心去達蘭薩拉!!最後聽見法王的建議後，才真正解惑心中的疑問，就我所認識一位師姐(在福智幾十年，所付出的金錢、勞力、心力多很多)去那一趟後，真的與福智劃清界線。不再去上課、不再護持、不再去做義工....等。
福智的高層別以為做某些"不合常理"的事，沒有人知道，其實，就是有人"聽"到了!!:o
(EX: 這次印度請法團並非福智主辦，但就是有高層跑去DL基金會索討參加者名單，我個人在推測，就是因為拿不到名單所以才臨時起義派50幾位--全省各地區所過濾出來的學員--也一同參與吧!!就算拿到名單了，是不是就開始展開勸退動作，叫那些參與請法團的學員別去)
像這次，在達蘭薩拉!!就有那50幾位中的學員，在路上、在法會後...等遇到認識"不乖"的學員，就告訴她/他說有誰誰誰要開示阿~~誰誰誰要做課後稀釋ㄚ!!去哪個地方聽~~~:L
如果08年福智有辦請法團沒取消的話，我想這次的華人請法團是不會"蹦"出來的，可是，想想會有華人請法團的出現，也要感謝福智，
因為往後每一年，都將會續辦下去，而且也不限制需要啥樣的資格才能參與，只要有求法的心、與對法王的信心，都可以參與。:loveliness:
真是不吐不暢快!!
如日
发表于 2009-1-3 11:33
蛮可怜的一群人
两个学长（不赞成「接班人」）被驱摈，罪名是抵毁常师父（？），这只是官方的理由。那「真相」究竟为何？是很难论断的！只知当时是由台湾那边的上座法师、法人干部、北、中、南志工、教育园区的老师..很多人都到寺院，由上座法师们公开述说这两位学长的罪状，当时很多人都觉得很错愕，有的人甚至在听法师讲述时，都还不知道在讲谁呢！听说这两位学长被禁止发言，学员听到的只是「官方」单一面的理由，那至于详细情况为何？就很难知道了。
不过根据官方的理由，可以看到这个团体所摆出的态度是..「你敢抵毁我的师长，滚！即使你是学长。」从这个事件看来，不得不让人联想到，如果现在这个团体中的人不假装（或许真的）接受这个被捧为「接班上师」的人，下场大概也不会太好吧！「她」的功德只能听别人讲，自己不一定能深入体会，但是会被驱摈的「恐惧感」却实际发生在自己身旁并感受在心呢！（没有参与那场「法师驱摈檀越」盛会的人恐怕不太容易感同身受吧！）
1、尤其是对那些需要领这个团体薪资维生的人（当初都是因为学广论，很年轻就辞掉世间的工作，投入法人事业或出家，自己又没有足够的钱，现在因为经济不景气，找工作不容易，不得不留下）那更是煎熬！
2、还有一些人（虽然不用担心钱的问题）是为了报答日常法师的恩，不忍这个团体分裂（虽然他们这个想法不一定是正确）才勉强留在团体的；
3、至于外围的广论学员，不一定能了解到团体内幕的消息，他们对广论的体悟应该也不是很深入，这从上面的一些维护团体之人的口中反应出这个团体并没有很看重居士的修学，可略知一二，或许他们就是做做义工，供养金钱，求个心灵寄托吧！所以，像「谁接班？」、「选择上师的重要性」、「内道或外道」、「正法与相似法」..等等这些问题，恐怕真正懂的人也无法去引导他们，而他们自己也无慧力抉择清楚。定调的法师说他已经过观察，但是还有很多人没有观察清楚（甚至无从观察），难道是语意含着「我已经观察过了，你们不用再观察！我是法师喔，你们有比我聪明吗？」接不接受「她」为上师，其实是自己个人（攸关法身慧命）的事，本就不该用「世间」宣传的方法，应该保留一点，让大家能够慎重考虑才是，十二年..也许更久的时间都是应该的，不要太急求果报嘛！
4、那既得利益的人，大概也不会想要离开吧。
说这个团体很稳定（表面？），其实还是有很多因素（如上面所说）要考虑进去的；而这个被形容为菩萨（本来说是宗大师，现在内部又传出说如同观世音菩萨，看来这不只是格鲁的家务事了！）的神秘女人，眼前所示现的功德大概就是让更多的人发现..喔，原来学佛还有这么多的事要分辨清楚，看来没有问题的团体，其实都有很大的问题（这对老修行来说应该是不会太惊讶的，因为问题不在佛法本身，问题是出在不如法），而对于新的学人来说也是一种警讯，不要一开始就盲目的投入，佛法是要经过长期的学习、深入的了解之后，才能生起清净的信心，只凭一时的觉受、感动，其实是不可靠，同时也蛮危险的！毕竟，佛教的精神是教导大家「觉悟」的，而不是要大家盲目的跟从啊。不是吗？
咣当
发表于 2009-1-3 20:44
做一点善意的推断：
善知识们示现为人，在某些情境下，或许会即兴说一些有些富于感性的话。
比如：
“梅婷啊，你就是度母！”
“上善啊，你就是阿旺扎巴！”
“译师啊，你就是宗喀巴！”
“牛哥啊，你就是马哈卡纳！”
再比如，遇到一位心仪已久的大德的录像，就说：“看录像吧，看他的录像，就（如同）受他的灌顶加持！”
凡此种种，不一而足。揣摩情境，这些话多半属于表达一种敬仰、赞叹等等，主要是强调某种值得肯定的意义。但不一定就是实情。中小学语文课中，我们也都学过用过此类的修辞表达方法。聪明的弟子，似乎应该善为理解。
回到现实，要确认谁是度母，谁是阿旺扎巴，谁是宗喀巴，谁是马哈卡纳，怎样才是灌顶加持，还是要依教依理依规矩进行抉择，上述那些情境会话是不足为数的。
最可怕的是一些别有用心的人拿着这些情境对话为幌子做自己的勾当；最可怜的是一些经过洗脑的人，奉行善知识每句话都是金科玉律，一句顶一万句，不容置疑，不容否定，再现文革红小兵的风范。
bhodidharmar
发表于 2009-1-4 00:39
令人憂心的二件事
有二件事其實令末學非常憂心:
1.總幹事在近期的一個執事會議上說明他已經福智法人的經營權(包括財務管理)全交給這位接班上師.分散在海內外乃至大陸的基金會運作事權至此已全權由此接班上師負責,學員們只是被動的告知.若接班上師如法則是一大功德,若不如法,是否對福智法人造成無可挽回的傷害.....?
台灣大企業家假轉投資行資產轉移的手法行經濟犯罪的事件多年來司空見慣,金額動輒數百億台幤.過去末學及家人隨常師父學習,為件護持園區,曾將每月收入依優婆塞戒經六分之一供養,(另福智過去亦一直是藏系僧院三大寺主要的主要功德主)...,數月前我的一位老師曾告訴我:在情況不明朗前,似乎宜保守行事,一定要推派信徒代表好好監督,讓財務運作能透明化及法制化----這在師父在時從來不成問題,以後呢?..........,我也隱約知道問題嚴重性,但總覺束手無策....
2.十多年來,末學的家族成員近半在末學之後陸續學習廣論,同事亦然(少說也有數十人),到現在末學仍不敢告訴他們末學的疑惑,只能告訴他們:一定要直接間接接續到正宗格魯的傳承師長,特別是藏系師長的教授教誡一定要深入研閱,一定要找機會依止具量善知識修學止觀乃至五部大論....
二個月前光北中南的悅意公司成立說明會一下子就募到了超過二十億...,後來雖因故取消計畫,退回資金,其實有一些同修就自掏腰包紛紛響應,私下集資開始創善法事業了---這就是福智人的特色:可愛,單純,對師長完全的歸敬及全然的信任----其實錢問題事小.但有個萬一的話,影響人事大啊,這是法身慧命的所繫!這麼多人,包括因對師父具信心自己出家或送孩子出家的,放棄豐厚退休金或大好世俗職業進入法人的,誓願生生追隨宗喀巴乃至常師父的人....,他們的生命...唉,不知如何去面對這些親友,告訴他們......要多觀察!
今天看到學苑佛堂新學員的祈願卡,大多寫著:祈求師父早日乘願再來!(雖然從未見過接班上師但)祈求接班上師早日具足因緣到台灣攝受弟子們!----法王不說過要好好觀察,再做決定嗎?內人最近己先改口稱她接班上師了,我問她:妳都没見過她,就改稱她上師,不覺得怪怪的?我相信她是有些團體壓力在,她没回答我,只說現在大家都這樣叫了,我只跟她說:不要讓從眾性影響妳依法抉擇的獨立判斷力,學佛可不能人格分裂或是扭曲.
她學教法十三年,算是很有主見的,都成了這個樣子,其他人...
結論:既然師父己為我們決定了,學長法師也都幫我們觀察過了,是否要大家無論如何還是先認許她為上師,先好好祈求她來接班來挕受我們,日後再好好"觀察"她的功德,觀功念恩久了,就會生起信心.萬善根本從師出及老比丘因具信心受棒打頭證四果的教授全都派上用場!----依止善知識是這樣學的嗎?
可能我未善觀緣起,但我不很確定這樣是對的.眾好之,必察焉,眾惡之,必察焉,連觀察的機會都不許(--你不祈求她還不來?--),無法評斷.
但願類似的模式推到大陸時,具慧的大陸同修能多一分觀察論證.末學對台灣的現況確實憂心...,但願這些憂心都是多餘的,只是我的惡業所顯就好!---不會大陸廣論學員這也開始在祈求了吧?
bhodidharmar
发表于 2009-1-4 11:49
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一位以前我當班長時護持的師兄同修,現在己經多年護持增上班(可惜他一直太忙,沒好好學教理--理路不大通)他參加到新加坡的接班上師請法團,見過接班上師.之前他還和被驅擯的老學員有連絡,但在聽取一些留下的老學員的證詞(說某學長早在十多年前己經不歸皈常師父等---而我們一大群人竟跟著學長十多年,他還掌最重要的教理部,又是台中學苑主任,證人現在才說這話,....只能無言以對....),他在和見過接班上師後,明顯己和老學員畫清界限.
內人和這位師兄談過,聽過他的陳述,認為最主要應是她在神通方面的功夫.還有就是.您知道的,所謂生生世世和常師父的大弟子關係等.(我想在團體內,如果證言記得自己僅只三兩生和師長因緣,很快就會成為巡迴宣導的公案,追星族會在法會中用好奇羡慕的眼光讓你好迷醉,由來這在團體內也不是希奇的事.)
也有被驅擯的老學員有主張最好不要去見她,認為彼女對一般人的攝受力很強,修學者也會受影響.我的老師認為她或許是一位群眾魅力很強的人,一般人則會認為這是她為對眾生的善法攝受力(身語功德!?),據聞福智讚頌多出自此女手中,不論音韻詞文,聽過的人一定會很受感動.內人提到最近僧團的小沙彌流行一件事:傳抄接班人的一則則開示......,僧團尚且如此,一般居士....,我想這接班人是有功夫的.......,有人光聽了讚頌,就對接班上師生起大信心的,我想最近流行經讚頌班和歌曲大賽,多少和迎請接班上師有關,接班上師還親自到場指導調校視聽器材,也是多才多藝!我想她應是很有實力的人吧!至少很能洞悉人性!
很想請大威德金剛本尊或護法吉祥天女去見見這位接班上師,一探虛實......,可惜自己修行不夠,唉!...,紛紛擾擾
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